When an Arab sees me he thinks I am one of those who took his land.
アラブ人は僕を見たらきっとこう思うだろう。”我々の土地を奪ったユダヤ人だ”と

They think it’s their land and we think it’s ours. We know it’s ours.
彼等は自分の土地だと主張するけど、ここはユダヤ人の土地だ。

It’s not for Israel.It’s for the Arabs. It’s ours. This is my land!
イスラエルのものではない。絶対アラブ人の土地さ。

I was born and raised here. You have no right to take it!
ここで生まれ育ったのは僕だ。やつらに奪う権利はない。

I understand, because they were thrown out of here 50 years ago.
And they feel very small, because they were thrown out by that way.
彼等の気持ちも分かる。50年前に土地を奪われて、心細いんだと思う。
あんな形で追い出されたのだもの

I think this is our country, and it’s also theirs.
When extremists say the other side shouldn’t live here, that’s wrong.
There was a war and we conquered it.
I don’t know what to do now.
ここは僕達の国でもあり、彼らの国でもあると思う。
アラブ人を追い出そうとするのは間違ってる。
戦争で国を奪いとったのは僕らの方なんだ。
今はどうしたらよいのかわからない。

The Jewish people still occupy or land. They haven’t left any land.
If they want to, they could return and occupy this camp.
They occupy people and put the in prison.
This is wrong.
For me there is no peace now.
ユダヤ人はいつまでも占領を続けようとする
彼らの考えひとつでパレスチナ人を難民キャンプや刑務所に押し込められる
でも、そんなことは絶対に許されないわ
私にとっては今この状態は平和ではない。

I have proof that I own this land and I have the right to build on it!
Then there will be peace.
We won’t harm the Jews and they won’t harm us.
僕はこの土地を所有していたという証拠をもっているし、そこに国を建てる権利がある
お互いに傷つけ合わない平和な国を造るんだ。

 
TADESSE MESKELA:
The auction price is mainly based on the New York ‘C’ market. If New York is down by 5 cents today, the coffee exporters are going to buy the coffee for 5 cents down today. 
NY市場を基準に競売価格が決まる。今日、NY市場で5セント下がれば輸出業者は5セント安く買おうとする。

Once the coffee is bought from here, the coffee buyers or the coffee exporters are going to unload the coffee at the warehouse and they process it and sell to their buyers abroad. And after that the buyer is going to distribute this coffee to roasters and the roasters are going to buy this coffee, and the roasters, again, roast the coffee and sell to retailers and cafes. 
ここのいるバイヤーや輸出業者は購入したコーヒーを倉庫で保管し、加工の後の海外のバイヤーへ売り、海外バイヤーは焙煎業者へ卸す。この焙煎業者がコーヒーを焙煎してから、小売店やカフェへ売るんだ。

Coffee reaches the consumer after this end after 6 chains. We are cutting the chains like the coffee suppliers, collectors, and also middlemen in between and we are eliminating these and directly linking the farmer through their own co-operative and through their union directly to the roaster. So about 60% of the chain is removed by working through co-operatives.
消費者に届くまで6度の取引がある。私達は集荷業者などの中間業者を省きたい。農協やその連合会を介して農民が直接焙煎業者へ売れるように努力している。それが実現すえば約6割の取引を削減できる。

TADESSE MESKELA:
Our main aim is to bring more money into the coffee growers’ pocket. This is our general area and to improve the farmer’s life.
連合会の目的はコーヒー農家の収入を増やし、彼等の生活を改善することなんだ。

We asked our farmers how much do they need for their red cherries, a kilo of red cherries which we are paying a maximum of 2 Ethiopian birr ($0.22) at this time. And they said, to make us live a better life, to send our children to school, to feed enough and have good clothing and a good life we need for a kilo of red cherry 10 birr ($1.10) which is the price which they are getting for their red cherry – last year had been 1 birr ($0.11) what they are need at this time to improve their life is 10 fold. 
赤く熟したコーヒーチェリーを現在1キロ最大2ブルで農民たちから売ってもらっている。
でも子供たちを学校に通われ十分な食事と服を与えるには豆一キロに対して最低でも10フルは必要になるだろう。
昨年は1キロを1ブルで取引していいから10倍の価格が必要とうことだ。

It doesn’t mean better life means having a car, having electricity or having a motorbike or… it doesn’t that, At least to feed his family with nutritious food, to have clean water and to have clean clothes, and send his children to school.
車や家電製品、オートバイを買うための改善ではなく、最低限の生活のためだ。
家族に栄養のある食事と安全な水を与えて、子供を通学させるだけのね。

Because Taylors is a roaster, one of the things we do, basically the New York market has an awful lot of problems, especially for speciality coffee growers which is I think, Central America is probably the perfect example, where if the New York market is around about 63 cents the average cost of production is probably around about 90 cents.
私達テイラーズ社はNYで調達はしない。
高品質コーヒーの生産者をNY市場が脅かしている。
特に中米の状況はひどいものだ。
市場が1ポンド63セントなら生産コストは９０セントほど。

So, for every pound of coffee a Central American coffee grower sells he has lost 30 cents and that is one of the big problems. And over the years of travelling to origin Taylor’s have seen that more and more and more. So what we like to do is to operate outside of New York because for individual coffee farmers it can be quite a destructive mechanism. For a small coffee farmer in Ethiopia the New York paper market means absolutely nothing.
生産者は1ポンド売るたびに30セント損失が出る。
この破壊的なメカニズムをテイラーズ社は生産地を訪問して何度も見てきた。
そこでテイラーズはNY市場と一線を画してエチオピアの小農民を救いたいと考えている。
NY市場は理不尽だよ。

　And most people know that Africa was cut into 50, or what, pieces a hundred years ago, and now it is basically—in 2011, the Sudan was cut in two more pieces. Everyone was basically applauding this new situation, because we have two new countries, and it’s going to be peace. But not many people talked about the new border, which is thousands of kilometers long. And on the borders in Africa, people die. And unfortunately, this new border between North and South Sudan cuts straight through the oil fields, which is the scene of the end of this movie, which we may not have time to see, but it’s a terrifying end. It’s a war in the oil fields.

100年前、アフリカは50数個の区画にばらばらに分断されたことは、多くの人が知っています。そして、2011年にスーダンが二つに分断されました。皆この状況を喜んでいます。新しい二つの国ができ、和平が実現されるからと。しかし、数千キロにわたって新しく引かれた国境線について語る人はあまり多くありません。その国境線上で人が死んでいるのです。不幸にも、南と北をわける新しい国境は、油田も分断しています。時間が無くてお見せで来ませんが、映画の最後にその場面が登場します。油田での戦争です。

　Hubert Sauperがインタビューに応えてAmy Goodmanのインタビューに応えて

The very place where we just saw this opening of a power plant, making electricity for the locals, is the place where most of the gold resources of this new country are under the ground. Nobody really talks about it, but I think when you want to extract gold, you need a lot of electricity. And I presume there is a connection between this new power plant and the future gold exportation. Also, you also need a lot of fresh water for gold, and there’s also fresh water in this place in Kapoeta, whatever.
発電所の開設が行われた場所は、南スーダンの金の大半が埋蔵されている地帯でもあります。しかし、だれもそのことを語ろうとはしません。金を発掘する際には、たくさんの電力が必要となると思います。つまり、発電所を新たに開設したこととと、将来金を採掘することは関連があるのではと思うのです。また、金の採掘には多くの綺麗な水が必要になります。カポエタなどにはその水も豊富です。

Richard Mgamba,  investigative journalist. 
リチャード・ムガンバ、ジャーナリスト

Today, these plains are coming here, these cargo plains take fish for two reasons.
飛行機は、魚を運ぶこと以外にも目的がある。

These plains are not, they are not direct flight, which are coming  directly to Mwanza.
ムワンザに直接くるのではない。

They have to come with the cargo, loaded the cargo from Western and European countries.
欧州諸国から輸送品を積んで来る。

They loaded the cargo, most of them are armed weapons, which are directly imported to the war zones like the DRC Congo, Liberia, Sudan, or elsewhere.
それらのほとんどは武器と弾薬で、紛争地域にそのまま運ばれている。コンゴ民主共和国、リベリアやスーダンなど。

So because,  after bring the arms in Africa, they have to go back with the fish.
アフリカ各地に武器を運んだ後、魚を積んで帰るんだ。

This is extra profit to owners of this cargo plain.
飛行機の持ち主は分け前をもらえる。

European countries, they are the one who are manufacturing  these weapons.
武器を製造するのもヨーロッパ。

And they have their own security guards to monitor what is happening.
But they do nothing, because in the end, it is Africa that perished.
現地にも監視官はいるが、見てみぬふりだ。

And once Africa perished, the Europeans sometimes also are getting advantage.
アフリカ人の窮状で、利益を得るのはヨーロッパ人だから。

Because they are bringing people to work for the United Nations High Commissioner for Refugees,
They will get an opportunity to do business. They have to supply foods, they have to supply drugs and water.
国連高等難民弁務官事務所に人を送り食料や薬品を送る。

They are making business. 
彼らにとって、これはビジネス

They enjoy the situation, because if they don’t enjoy, the best way is prevent, not cure the disease.
ヨーロッパ人はこの状況を歓迎している。

So why they can’t prevent the disease, we are facing in Africa by stopping the flow of armed weapon in Africa.
だが、最良の解決法は”予防”だ。アフリカの武器流入を阻止すれば、我々を襲っている”病”を未然に防げるのに

I remember my parents when I sleep.
寝る時に両親のことを思い出す。

My father was big like you.
父はあなたのように大きかった。

They shot him.
奴らに撃たれた。

The rebels gave me a club. And told me… if I did not kill my mother, they’ll shoot my brother and me.
奴らは僕にこん棒を渡し脅したんだ。母さんを殺さないと弟と僕を撃つと。

And so I killed my mother.
だから僕は母さんを殺した。

If we allow ourselves to be full of hate… then they’ve won.
心を憎しみで満たしたら、奴らの勝ち。

We must not let them take our hearts.
心を奪われちゃだめだ。

映画『Machine Gun Preacher』より

Martin Ruther King had a message.
He called that he had a dream.
That dream got him killed.
Maybe mine killed me one day, but my dream is that never be another
child go hungry in this world.
You know, in America, what we spend on dog foods a year, you can
feed every starving people in the world.

マーチン・ルー・サーキングは「私には夢がある」と言った。
彼はその夢のために殺されてしまったけれど。
もしかしたら、私も自分の夢に殺される日が来るかもしれない。
だが、私の夢は世界にこれ以上飢えに苦しむ子供を作り出さないことだ。
ご存知ですか。アメリカで一年間にドッグフードに費やされる金額で、世界中の飢えた人々に食事をあたえることができる。

In Person (Cue TVのインタビューより)

Who are you?
何者だ？

Nicholas G… I’m Dr Nicholas Garrigan.
医師のニコラス・ギャリガンです。

I work at the medical compound in Mogambo. I’m a doctor.
ムガンボの診療所で働いている医者です。

You are British?
イギリス人か？

I’m Scottish. I’m Scottish. Scottish.
いえスコットランド人です。スコットランド人。

Scottish? Why didn’t you say so?
スコットランド人？なぜ言わん？

I fought with the Scots against the Mau Mau. Great soldiers. Very brave.
一緒にマウマウと戦った。立派な兵士たちだ。勇敢だよ。

And good people, completely.
いい連中だ。本当に。

Let me tell you, if I could be anything instead of a Ugandan, I would be a Scot.
もし私がウガンダ人を別にしてなんにでもなれるならスコットランド人になる。

My father was more typical of the Irish-American men of that time: he did things for you but he didn’t exactly smother you with affection.

私の父は、典型的なアイルランド系アメリカ人だった。家族のために懸命に働きはするものの、その愛情を表に出すタイプではなかった。

『A Captain Phillips – Somali Pirates, Navy SEALs, and Dangerous Days at Sea』(田口俊樹・他 [訳])

My ancestors are from County Cork, and I’m told it’s known as the Rebel County, for its opposition to British rule. I have their genes.

私の祖先はアイルランドのコーク州の出だ。コークは英国支配に対する抵抗運動によって、”反逆の州”として知られる。私にはその血が流れている。

I really don’t take compliments well. It goes back to being raised with seven brothers and sisters in an Irish-Catholic home.  I know how to deal with someone trying to kick my ass.  But not with a compliment.

実を言うと、私は誉められるのがあまり得意ではない。これは七人の兄弟とアイルランド系カトリックの家庭で育ったことが大きいかもしれない。私をやり込めようとする人に対処する方法ならわかるが、誉めることばに対抗する方法はさっぱりだ。

I don’t believe 600 miles would make you safe. I didn’t believe 1,200 miles would make you safe. As I told the crew, it would be a matter of when, not if … We were always in this area.

600マイルが安全だとは思わない。1200マイルだった安全だとは思っていなかった。私は船員にこう言いました。「もし海賊に襲われたら」という問題じゃない。「いつ襲われるか」という問題なのだと。我々は常にそういう危険がある海域にいたのです。

And the government was taking absolutely no responsibility.
We are in third generation now, these are not children from the war.
These children, three generations after the war.
And they get no help.
Because this government has no money and the US did not.
It make you realize that wars don’t end.
they are just going on and on and on.
That’s why you don’t have wars.
政府は責任を認めないんだ
戦後に生まれた第三世代になっても、まったく彼らには援助がない
金のないベトナム、責任を認めない米国
このことからあなたは気づくだろう
戦争はいつまでも終わらない
まだまだ続いている
だから戦争はいけない

　- スエル・ジョーンズ ベトナム帰還兵

In all our long history we have never seen a greater day than this. Everyone, man or woman, has done their best. Everyone has tried. Neither the long years, nor the dangers, nor the fierce attacks of the enemy, have in any way weakened the independent resolve of the British nation.
我々の過去の歴史の中で、これほどすばらしい日はない。男も女も、すべての人々が最善を尽くしたから、勝利を手にできたのだ。長きにわたり、敵による脅威や卑劣な攻撃を受けてきたが、英国民の不屈の精神は決して打ち砕かれなかった。

Walter Redlich: They, English don’t like me.
(英国人が私を嫌う)

Colonel: They don’t like me either! I’m Scott.
(私も嫌われてる。私はスコットランド人だ。)

 当たり前だが、僕は何度も読んだ違う言い回しができたと思うこともある。今ならもっとうまく書ける。当然だ。執筆したのは1947年から48年にかけてだ。今は96年だから長い年月が過ぎた。その間にテクニックが向上している。

　『Let it come down. The life of Paul Bowles. シェルタリング・スカイを書いた男　ポール・ボウルズの告白』より

 (映画監督は)早くローマに帰りたかったんだろう。完成を急いだ。(映画の)最後はばかげている。ほかもひどいが、最後の部分は許しがたい

In the 1680s, Dutch, French and Germans fled religious persecution in Europe and settled in Southern Africa. They called themselves the Afrikaners, White Africans.
For the next 250 years, the British Empire fought the Afrikaners for control of the land, the gold and 20 million Native Africans.
1680年代、宗教迫害に苦しむオランダ、フランス、ドイツの人々は南アフリカに逃れた。
彼らは自らを”アフリカーナー”と呼んだ。”白いアフリカ人”という意味である。
そして南アの領土、金脈、原住民の支配を巡り、英国は彼らと250年間戦った。

!n 1948, a conservation Afrikaner government was voted in power. A system of racial segregation first introduced by the English was declared the law of the land.
The English never gave the system a name. The Afrikaners called it Apartheid.
Our story begins 18 ears earlier, in 1930, on a small English farm in South Africa.
1948年、国民党が政権に就き、人種隔離政策が採られた。
“アパルトヘイト”である。この物語は1930年南アの英国人農場に始まる。

I remember my first lesson.
最初に思い知らされた。

In 1896, the Afrikaners had tried to overthrow the government of the English, but the English army was too strong.
1896年、アフリカーナは英国政府を打倒しようとしたが、英国の軍隊は強すぎた。

The English locked up 26,000 Afrikaner women and children into what they called “concentration camps.”
英国はアフリカーナーの女や子供2万6000人を強制収容所に監禁した。

Many of them died from malaria, typhoid, blackwater fever.
多くの人々がマラリア、チフス、黒水熱で死んだ。

As the only English boy at school, I took the blame for all those deaths.
僕は学校で唯一の英国人として仕返しされた。

In Kenya in 1953 there was a violent uprising against British colonial rule led by the Mau Mau who were mainly from the Kikuyu tribe.
1953年、ケニアで英国統治に対し、マウマウ団による反乱が起こった。

In this violent struggle thousands were killed and more than a million Kikuyu were imprisoned in British detention camps.
この反乱で何千人もが命を落とし、100万人以上のキクユ族が収容所へ

The conflict eventually led to independence, but for many the past was never resolved. 
独立の決起となるが過去はまだ解決していない。

We don’t talk about it.
その話はしない

How many car salesman talk about their work.huh?
車のセールスマンが車の話をするか？

How many cigarette salesman?
タバコのセールスマンもだ。

Both their products kill more people every year than mine.
どっちも銃より多く人を殺すし

At least, mine has safety switch.
少なくともこっちは安全装置がある。

Those guys can live there work at the office.
連中は家に仕事を持ち込まない。

So can I.
俺もだ。

WHILE PRIVATE GUNRUNNERS CONTINUE TO THRIVE, THE WORLD’S BIGGEST ARMS
SUPPLIERS ARE THE U.S., U.K., RUSSIA, FRANCE AND CHINA.
個人のディーラー以上に武器を大量に供給しているのはアメリカ、イギリス、ロシア、フランス、中国である。

THEY ARE ALSO THE FIVE PERMANENT MEMBERS OF TEH U.N. SECURITY COUNCIL.
この五カ国は国連安全保障理事会の常任理事国でもある。

(略)私の精神状態はひどく悪化してしまい、そのおかげで、数回の自殺未遂、軍の病気退職、外傷後ストレス障害(PTSD)の診断、数え切れないセラピー治療の繰り返しと大量投薬を経験した。これは今でも日常生活の一部になっている。

There were two occasions, where I met with the interim leaders. 
And when I shook their hands, the hands were cold.
There weren’t cold as temperature.
There were cold as if another body.
Although they had human form, their eyes were not human.
Their eyes were reflecting the most evil that I could ever imagine.
It had been personified, not personification, coming from my religious back ground was the devil.

私はフツ族過激派のリーダーたちと会う機会が2度ありました。
その時握手をしたのですが、リーダーたちの手がとても冷たかったのです。
体温が低いのではなく、別の生き物のような冷たさでした。
人間の姿をしていましたが、眼は人間のものではない。 これまでに見たことの無い邪悪な光を宿していました。 人間の姿をした別の生き物です。
私の宗教的な価値観で例えれば、あれはまさに人間の姿を借りた悪魔だった のです。

“I know there is a God because in Rwanda I shook hands with the devil. I have seen him, I have smelled him and I have touched him. I know the devil exists and therefore I know there is a God.”

　私は悪魔と出会い、悪魔の匂いをかぎ、悪魔に触れた。私は、悪魔が存在するのを知っている。だからこそ、神が存在することも分かるのだ。

For Yvette Pierpaoli who lived and died giving a damn(存分に生き、そして死んだ、イヴェット・ピアパオリに)

She could tip you with a smile to melt your heart, cajole, flatter, and win you needed to be won. But it was all for a cause. And the cause, you quickly learned , was an absolutely non-negotiable,visceral requirement in her get food and money to the starving, medicines to the sick, shelter for the homeless, papers for the stateless, and, just generally, in the most secular, muscular, businesslike, down-to-earth way you can imagine, perform miracles.
彼女は笑顔と甘い言葉と褒め言葉であなたの心を溶かして、彼女が必要としているものを勝ち取ってしまうことができた。しかし、全ては大義のためでした。あなたはすぐに気がつくでしょう。その大義とは、彼女にとっては交渉不能で理屈抜きの要求であることを。飢餓で苦しむ人々に食料とお金を、病人には薬を、ホームレスには避難所を、無国籍の人々には身分証明書を与えるためのものであり、あなたも想像しうる一般的で、最も非宗教的で力強く、実際的で、地に足の着いた大義が、数々の奇跡を起こしていったのです。

『Once Again to Zelda』 (Marlene Wagman-Geller 著)より

Like the rest of my family, I have no idea how old I am; I can only guess. A baby who is born i m country has little guarantee of being alive one year later, so the concept of tracking birthdays does not retain the same importance. When I was a child, we lived without artificial time constructions of schedules, clocks, and calendars. Instead, we lived by the season and the son, planing our moves around our need for rain, planning our day around the span of daylight available. We told time by using the sun. If my shadow was on the west side, it was morning; when it moved directly underneath me, it was noon. When my shadow crossed to the other side, it was afternoon.

わたしは自分が何歳なのか、正確には知らない。ほかの家族もそうだ。赤ん坊は生まれても、翌年まで生きるかどうかわからない。だから誕生日のことなどあまり考えない。こどものとき、わたしは人間のつくった時間とは無縁に暮らしていた。わたしたちには時計もカレンダーもない。わたしたちは季節の移り変わりと、太陽を基準に暮らす。雨を求めて移動し、一日は日が出ているあいだだけ活動する。時間は影を見て判断した。影が西側にできれば、それは午前、真下にできれば正午、反対側にできればが午後だ。一日の終わりが近づけば、影も長くなり、そろそろ帰る時間だとわかる。(略)

In New York, people frequently whip out their datebooks and ask, “Are you free for lunch on the fourteenth – or what about the fifteenth?” I respond with “Why don’t you call me the day before you want to meet up?” No matter how many times I write down appointments, I can’t get used to the idea. When I first came to London, I was mystified by the connection between people starting at their wrist, then crying, “I’ve got to dash!” I felt like everyone was rushing everywhere, every action was timed. In Africa there was no curry, no stress. African time is very, very slow, very calm.

ニューヨークでは、人々はスケジュール帳をぱらぱらめくり、「14日のお昼、一緒にどうかしら？あるいはそうね、15日ではどう？あいてる？」などと訊く。わたしは「その日に、会いたかったら電話してみて」と、こたえる。何度約束を書き留めても、わたしはどうしてもこの習慣に馴染めない。最初ロンドンに行ったとき、人々が自分の手首を見て急にあわて、「いそがなきゃ！」などと叫ぶのが不思議でならなかった。だれもがどこかへ走っているように見え、なにをするにも時間が限られているように見えた。アフリカでは、いそいだり、細かく時間を気にしたりすることはない。アフリカの時間はゆっくり、ゆったりとすぎる。

『砂漠の女ディーリー』(DESSERT FLOWER)(ワリス・ディリー著 / 武者圭子訳)

Somalia – East Africa 1992
1992年　東アフリカ　ソマリア
 
Years of warfare among rival clans causes famine on a biblical scale.
部族間の長年の抗争により全土に飢餓生じた

300,000 civilians die of starvation.
30万もの民間人が餓死した

Mohamed Farrah Aidid, the most powerful of the warlords, rules the capital Mongadishu.
最強の部族を率いるアイディード将軍は首都モガディシオを制圧

He seizes international food shipments, at the ports.
国際援助の食料を奪い飢餓を敵対部族への武器に利用した

The world responds. Behind a force of 20,00o U.S. Marines, food is delivered and order is restored.
国際世論が動き米国海兵隊2万人が出動。食料が配られ一旦は秩序が回復した。

April 1993、Aidid waits until the Marines withdraw, and then declares war on the remaining U.N. peacekeepers.
1993年4月海兵隊が撤退するのを待ち、アイディード将軍は国連平和維持軍に宣戦布告

In June, Aidid’s militia ambush and slaughter 24 Pakistani soldiers, and begin targeting American personnel.
6月、アイディードの民兵が国連パキスタン兵24人を虐殺、米国も攻撃対象となった

In late August, America’s elite soldiers, Delta Force, Army Rangers and the 160th SOAR are sent to Mogadishe to remove Aidid and restore order.
デルタフォース、陸軍レンジャー部隊、第160特殊作戦航空連帯(SOAR)がアイディード拉致と治安回復のため投入された。

The mision was to take three weeks, but six weeks later Washington was growing impatient.
3週間の任務のはずだったが、6週間後事態は進展せず、米国政府は焦り始めた。

A friend of mine asked me before I got here…
ここに来る前に友達に聞かれた

It was when we were all shipping out.
ソマリアに向かうときだ

He asked me:
こう言われた

“Why are you going to fight somebody else’s war?
なぜ他人の戦争を戦うんだ？

“What, do y’all think you’re heroes?”
英雄のつもりかって

I didn’t know what to say at the time… …but if he asked me again, I’d say no.
何も答えられなかったけど…　今なら違うって答える

I’d say there’s no way in hell.
絶対に違うって

Nobody asks to be a hero.
英雄になりたい奴はいない

It just sometimes turns out that way.
ただ結果としてなるだけだ

Madam, please,
before you shout about your broken plate,
ask about the meal my family ate.
奥様　お皿が割れたと嘆く前に
今日私の家族が何か食べたか尋ねて下さい

Madam, please,
before you laugh at the watchman’s English,
try to answer in his Zulu language.
夜警の英語を笑う前に
彼の言葉ズール語で答えてみて

Madam, please,
before you say that driver stinks,
come! – take a bath in a Soweto (South West Township) sink.
運転手の身体が臭いと言う前に
ソゥエトの狭い流し台で洗ってごらんなさい

Madam, please,
before you ask me if your children are fine,
ask me when – ask me when I last saw mine.
自分の子供の心配より
私がいつ子供に会ったかを尋ねて下さい

Madam, please,
before you call today’s funeral a lie,
ask me why my people die.
Ask me why my people die.
今日葬式があるなんて嘘でしょと非難する前に
なぜ私の仲間が死んだか
その理由を尋ねて

Madam, please.
奥様、お願い

A South African song, as performed by Sophie Mgcina

Stephen “Sugar” Segerman:
(“シュガー”・シーガーマン/レコードショップオーナー)

It may seem strange that South African record companies didn’t do more to try and track down Rodriguez, but, actually, if you look back at the time we were in the middle of apartheid, the height of apartheid.
わが国のレコード会社は彼に関心を示さなかった。当時はアパルトヘイトの真っ最中だったからね。

South Africa was under sanctions from countries from all over the world.
諸外国から制裁を受けていて、

South African musicians were not allowed to play overseas.
No foreign acts were allowed to visit South Africa.
海外での演奏や外国人のコンサートも規制。

It was a closed-door situation between South Africa and the rest of the world.
海外に対し鎖国政策をとっていた。

The countries around the world were saying horrible things about the apartheid　government but we didn’t know because they controlled the news. 
わが国は政界から非難されたが、政府は情報を統制していた。

The majority of the population had been marginalized and forced out of the commerce in areas.
大多数の国民が犠牲となり、商店は強制的に立ち退かされた。

It was what had happened in Nazi Germany. It was a spin-off from Nazi Germany, but if a newspaper published it, they’d get prosecuted.
ナチス政権と変わらなかった。だが新聞は沈黙したまま。

So, because of that, South Africa had achieved a pariah status in the world.
南アフリカは世界ののけ者だった。

There were cultural boycotts. There were sporting boycotts.
文化・スポーツは交流禁止。

It was a very isolated society. So we were cut off.
海外情報を遮断し孤立していた。

We all knew apartheid was wrong, but living in South Africa, there wasn’t much, as a white person, you could do about it, ‘cause the government was very strict. It was a military state, to a large degree.
差別は悪と分かっていたが、我々白人にも限界があった。政府の対応は厳しく軍政のようだった。

If you spoke out against apartheid, you could be thrown into prison for three years.
アパルトヘイトの批判は懲役3年。

So although a lot of whites were part of the struggle, the majority of whites were not.
白人の闘士もいたが、大多数は沈黙した。

You were watched. There were spies. It was scary and people were scared.
密告による監視社会を誰もが恐れていた。

But out of the Afrikaans community emerged a group of Afrikaans musicians, songwriters, and for them, when they heard Rodriguez, it was like a voice spoke to them and said, “Guys, there’s a way out. There’s a way out. “You can write music. You can write imagery. “You can sing, you can perform.”
だが、オランダ系白人(アフリカーナー)のミュージシャンたちが、ロドリゲスの歌を聴いてこう考えた。「これでいこう、打開策になるぜ」と。歌の歌詞なら想像の産物だ。

And that was where, really, the first opposition to apartheid came from inside the Afrikaans community.
アパルトヘイトへの最初の抵抗はアフリカーナーの社会から生まれたんだ。

It was these young Afrikaans guys and, to a man, they’ll tell you they were influenced by Rodriguez.
彼らに影響を与えたのがロドリゲスの歌だ。

Alan Elsner
Does the State Department have a view as to whether or not what is happening could be genocide?
今起きている事は、「大量虐殺」だと米国務省は考えますか？

Christine Shelley
We have every reason to believe that acts of genocide have occurred.
「大量虐殺的行為」が起こっていると信じるに値する情報は入手しています。

Alan Elsner
How would you describe the events taking place in Rwanda?
ルワンダで起こってることをどのような言葉で説明しますか？

Christine Shelley
Based on the evidence we have seen from observations on the ground, we have every reason to believe that acts of genocide have occurred in Rwanda. 
現地の調査からられた証拠に基づき、ルワンダで「大量虐殺的行為」が起こったと信じるに値する情報は入手しています。

Alan Elsner
What’s the difference between “acts of genocide” and “genocide”? 
「大量虐殺行為」と「大量虐殺的行為」の違いは何ですか？

Christine Shelley
Well, I think the—as you know, there’s a legal definition of this … clearly not all of the killings that have taken place in Rwanda are killings to which you might apply that label … But as to the distinctions between the words, we’re trying to call what we have seen so far as best as we can; and based, again, on the evidence, we have every reason to believe that acts of genocide have occurred. 
まあ、その、私が考えますに、、、ご存知の通り本件に関して法律的な定義がありまして、、、ルワンダで起こっている殺人全てが、ある特定の民族集団に対して向けられたものか断定することはできない、、、しかしながら、その用語の違いに関しては、状況を最も適切に表す言葉を用いるようにしており、繰り返しになりますが、ルワンダで「大量虐殺的行為」が起こったと信じるに値する情報は入手しています。

Alan Elsner
How many acts of genocide does it take to make genocide? 
いったいどれほど殺されれば、「大量虐殺」と認められるのでしょうか？

Christine Shelley
Alan, that’s just not a question that I’m in a position to answer. 
その問題に答える立場にありません。

Clearly not all of the killings, that have taken place in Rwanda are killings, to which you may apply that label.
ルワンダで行われた殺害のすべてが、あなたの言う類の殺害とは限りません。

Alan Elsner
Is it true that you have a specific guidance not to use the word ‘genocide in isolation’, but you always took preference to the word ‘act’?
あなたは「大量虐殺」といわずに、「大量虐殺的行為」だと呼びますね。支持されているのですか？

Christine Shelley
I have guidance which I try to use as best as I can.
国務省の発表においてはできるだけ正確な言葉を使うべきで…

I’m not… I have… There are formulations that we are using, that we are trying to be consistent in our use of…
矛盾のない言葉を使うように務めています

I don’t have an absolute categorical prescription against something, but I have the definitions, I have phraseology, which has been carefully examined as best as we can apply to examine the situation and…
絶対的に明確な規定はありませんが、慎重に検討した結果、状況を最も適切に表す言葉に達したのです。

Jack Daglish
So, what is the actual difference between Hutu and Tutsi?
フツ族とツチ族はどう違うんだい？

Benedict
According to the Belgian colonists, the Tutsis are taller and more elegant.
ベルギーの入植者による定義では、ツチ族の方が長身で上品

It was the Belgians that created the division.
ベルギー入が決めた

Jack Daglish
How?
どうやって？

Benedict
They picked people those with thinner noses, lighter skin.
鼻の細さや皮膚の色の薄さでね

They used to measure the width of people’s noses.
鼻の幅を測ったんだ

The Belgians used the Tutsis to run the country.
ツチ族に統治させたが、退去後権力はフツ族に。

Then when they left, they left the power to the Hutus and of course the Hutus took revenge on the elite Tutsis for years of repression.
フツ族は長年の恨みで、ツチ族に復習した。

A: We’re organizing a baseball team here at the retired actors home and I am the manager. Now…

C: You’re going to be the manager of the retired actors baseball team?

A: Yes.

C: I would like to join the retired actors baseball team.

A: Oh, you would?

C: And I would like to know some of the guys names on the team so if I wanna play with ‘em I know ‘em, and I meet ‘em on the street or in the home here I can say hello to them.

A: Oh sure, but you know baseball players these days have a lot of peculiar names.

C: I know, a lot of funny names.

A: You know, like Sticky Fields.

C: Sticky Fields.

A: Goofy Dan.

C: Booby Bobber

A: Booby Bobber.

C: I know all those names.

A: Well let’s see now, we have on our team, we have who’s on first, what’s on second, I don’t know is on third-

C: That’s what I want to find out, the guys names.

A: Huh?

C: That’s what I want to find out, the guys names.

A: I’m telling you, who’s on first, what’s on second, I don’t know’s on third.

C: Now Abbot, you gonna be the manager of the baseball team?

A: Yes.

C: You know the guys names?

A: Well, I should.

C: Well then you tell me the guys names on the baseball team.

A: I say, who’s on first, what’s on second, I don’t know’s on third.

C: You ain’t said nothing to me yet, go ahead and tell me.

A: I’m telling ‘em, look-

C: You ain’t said nothing to me yet, go ahead and tell me.

A: Who’s on first, what’s on second, I don’t know is on third. How-

C: You know the guys names on the baseball team?

A: Yes.

C: Well, go ahead. Who’s on first?

A: Yes.

C: I mean the guys name.

A: Who.

C: The guy playing first.

A: Who.

C: The guy playing first base.

A: Who.

C: The guy on first base!

A: Who is on first.

C: What are you asking me for? I don’t know!

A: Wait a minute, I’m not talking-

C: I’m asking you, who’s on first?

A: That’s his name.

C: Well go ahead and tell me.

A: Who.

C: The guy on first.

A: That’s it. (pause) That’s his name.

C: Well you ain’t said nothing, I ain’t asked you nothing!

A: You did.

C: You know the guys name on first base?

A: Sure.

C: Then tell me the guys name of first base.

A: Who.

C: The guy playing first base!

A: Who is on first, Lou.

C: What are you asking me for?!

A: Now don’t get excited, I’m saying who-

C: I’m asking you a simple question. Who’s on first?

A: Yes.

C: Well go ahead and tell me.

A: That’s it.

C: That’s who?

A: Yeah.

C: I’m asking you what’s the guys name of first base?

A: Oh no! What’s on second.

C: I’m not asking you who’s on second.

A: Who’s on first.

C: One base at a time!

A: Don’t mix up my players.

C: I’m not mixing up anybody! Now what’s the guys name on first base?

A: No, what’s on second.

C: I’m not asking you who’s on second.

A: Who’s on first.

C: I don’t know.

A: He’s on third, we’re not talking about him.

C: Wait a minute! Whoa!

A: Now, well let’s not get…

C: Whoa, whoa, whoa, whoa! How could I, how could I get on third base?

A: You mentioned his name.

C: I mentioned his name?

A: Yes.

C: I don’t know anybody on the team! I asked…how could I mention the guys name?

A: You did. You just mentioned it.

C: Alright. What’s the guys name on third base?

A: No, what’s on second.

C: Who’s on second?

A: Who’s on first.

C: I don’t know.

A: He’s on third.

C: (&^#$)!*(&$…I didn’t even mention the guys name on third!!!

A: Yes, you did, Lou.

C: Alright then, who’s playing third base?

A: No, who’s on first.

C: I’m not asking you what’s on first.

A: What’s on second.

C: Who’s on second?

A: Who’s on first.

C: I don’t know.

B: He’s third base, third base, third base

C: I don’t know anybody on the baseball team!

A: You do, you mention their names.

C: I do?

A: Sure.

C: You got an outfield?

A: Well…Naturally.

C: The left fielders name.

A: Why. (pause) That’s his name.

C: I just thought I’d ask ya, I just thought I’d ask ya.

A: Well, I just thought I’d tell ya.

C: Well go ahead…tell me.

A: Tell you what?

C: The left fielders name.

A: Why.

C: Because I wanna know! Because!

A: Aw, he’s centerfield, you know these players as well as I-

C: Who’s in centerfield?

A: No, who’s on first.

C: What’s on first?

A: What’s on second.

C: I don’t know.

B: Third base!

C: Do you know the guys names on the team?

A: Look Louie, you don’t seem to understand. See, I have a first baseman.

C: You got…I know you got a first…

A: He get his…

C: I ask you what’s…

A: …paycheck every month…

C: …what’s the first. I ask you, what’s the first baseman’s name?

A: No, what’s the second baseman’s name.

C: I…I’m gonna stop asking you soon. I ask you what’s the fist baseman’s name?

A: What’s the second baseman’s name.

C: I don’t even get past the first…Alright! Who’s on second?

A: Who’s on first.

C: What base do you wanna talk about?!

A: We’ll talk about any one you want to talk about.

C: Alright! Now, who’s on first?

A: Right.

C: Ok.

A: Now…

C: *%#(*#&$)(*@

A: Now…

C: Alright. You got a first baseman?

A: Yes.

C: When you pay off the first baseman every month, who gets the money?

A: Ever dollar of it. Every dollar of it.

C: Who gets it?

A: Yes. Why not Lou? He’s earned it.

C: Who did?

A: Yes.

C: Look, when you pay off the first baseman every month, you get a receipt from the guy?

A: Sure.

C: How does he sign his name?

A: Who.

C: The guy you give the money too.

A: Who.

C: The guy you give the money to.

A: Well, that’s how he signs it, Lou.

C: That’s how who signs it?

A: Yes.

C: Well, go ahead and tell me.

A: That’s it.

C: Who?

A: Who. Right.

C: Look, you go to the first baseman.

A: Yes.

C: And you say him. Here’s your money, sign the receipt. How does he sign his name?

A: Who.

C: The guy you give the money to.

A: That’s how he signs it.

C: That’s how who signs it?

A: Yes.

C: Sure. You gotta get a receipt from the guy, don’t ya?!?!?

A: I get one, Lou!

C: How does the guy on first base sign his name?

A: WHO!

C: The guy on first!

A: That’s how he signs it!

C: I’m asking you, when you give the guy the money, what’s the guys name that you give the money to?

A: Now wait a minute…now…what signs his own.

C: Who signs his own?

A: No, who signs his.

C: I mean, what’s the guys name on first you give the-

A: What is on second!

C: Who’s on second?

A: Who’s on first.

C: I don’t know.

B: Third base.

C: The left fielders name, the center fielder, I don’t know…you got a pitcher on the team?

A: Well, this would be a fine team without a pitcher.

C: It’s a fine team with…the pitcher’s name.

A: Tomorrow.

C: Ahhhhhh…you don’t want to tell me today?

A: I can’t change that name.

C: You don’t wanna tell me today?

A: I’m telling you.

C: Go ahead. Tell me the pitcher’s name.

A: Tomorrow.

C: Why not tell me today?!?!? I…

A: I am telling you!

C: Then tell me the pitcher’s name!

A: Tomorrow.

C: Alright. What time tomorrow will you tell me the pitcher’s name?

A: What time what?

C: What time tomorrow you gonna tell me who’s pitching?

A: Who is not pitching!

C: I’ll break your arm…I wanna know what’s the pitcher’s name?

A: What’s on second.

C: Who’s on second?

A: Who’s on first.

C: I don’t know.

B: Third base…third base…

C: You got a catcher?

A: Certainly you’ve got a catcher on a baseball team!

C: Catcher’s name.

A: Today.

C: Today. Tomorrow’s pitching, today’s catching.

A: Now you got it.

C: Now I got it? All I got is we got a couple of days on the team, that’s all!

A: I can’t help that Lou, I don’t make…

C: You know, Abbot, I’m a pretty good catcher myself.

A: So they tell me.

C: Yeah, now I get behind the plate and I’m gonna do some fancy catching, and tomorrow’s pitching on my team, right?

A: Yes.

C: Now tomorrow, he winds up the ball, an’ I’m behind the plate and a heavy hitter gets up.

A: Yes.

C: Now the heavy hitter gets up, and he’s ready to hit the ball, and Tomorrow is gonna throw the ball and I’m the catcher.

A: M-hm.

C: Now I’m gonna throw out…Tomorrow throws the ball, the guy up bunts the ball. Now when he bunts the ball, me being a good catcher, I’m gonna throw the guy out at first base. So I pick up the ball and I throw it to who?

A: Now that’s the first thing you’ve said right.

C: I don’t even know what I’m talking about!

A: Well, that’s all you have to do.

C: Is to throw the ball to first base.

A: Yes.

C: Now who’s got it!?

A: Naturally.

C: Sure. $(*#&$(*&@#…Look, the guy’s running to first base, Abbot!

A: Yes!

C: I wanna throw the guy out!

A: So?

C: So I throw the ball to who?

A: Naturally.

C: I throw it to who?

A: Naturally.

C: And who gets it?

A: Naturally.

C: Ah.

A: There, you got it.

C: So I pick up the ball and I throw it to naturally.

A: Ah nah! No! You throw the ball to the first baseman, who gets it.

C: Naturally.

A: That’s it. Now you’ve got it.

C: Hah. Same thing.

A: Right.

C: I pick up the ball, so I throw it to Naturally.

A: You don’t!

C: %*&$%)(….I throw it to who?

A: Naturally.

C: That’s what I’m saying!

A: You’re not saying that.

C: I said I throw the ball to who?

A: Naturally.

C: You ask me.

A: You throw the ball to who.

C: Naturally.

A: That’s it.

C: Same as you!

A: Say it that way.

C: I throw the ball to naturally.

A: You don’t, you throw the ball to who.

C: Now who’s got it?

B: Naturally.

C: That’s what I said.

A: Great.

C: Whoever it is better get it, that’s all I have to say.

A: He’ll get it. Don’t worry about who, who’ll get it, yes.

C: He’d better get it!

A: Alright.

C: Now I throw the ball to whoever it is drops the ball so the guy runs to second.

A: Rrrrr.

C: Who picks up the ball and throws to what, what throws to I don’t know, I don’t know throws it back to tomorrow. Triple play.

A: Could be.

C: Another guy gets up and it’s a long fly ball to because. Why? I don’t know. He’s on third, and I don’t give a darn!

A: What?

C: I said I don’t give a darn!

A: Oh, that’s our short stop.

C: &%)(*#_)(*%_)(*$%

日本人の皆様へ

 

人びとに戦争がどんなものかを死っていただきたいと思い、ぼくは本書を書きました。そしてそれが人間の魂、人間性にどんな影響を及ぼすかを分かっていただきたいのです。戦争を賛美する人びともいますが、戦争にはロマンなどはなく、あるのは悲惨さだけです。人間を殺すことは相手を非人間化させる行為ですが、同時に自分の人間性も失ってしまいます。本書から、戦争は問題を何も解決しないことを学んでいただければと思います。